sábado, 13 de septiembre de 2014

"Dos libras de arroz por un bloque de cedro" Así esclavizan los madereros a los uitoto en Caquetá [CO]

Niñas indígenas de Solano,Caquetá (1)

Compartimos con Ustedes esta nota, en la que se evidencia la nefasta acción de la explotación forestal ilegal de nuestras selvas y bosques en Colombia, así como el sometimiento que viven algunos de los pueblos originarios de América del Sur.

Es preciso consolidar procesos de acercamiento solidario, apoyo social y asistencia técnica para comunidades indígenas, afrocolombianas y campesinas de nuestro país, para afianzar sus tradiciones, sus formas de vida y pensamiento, su manera de aprovechar, manejar y conservar sus territorios desde su conocimiento ancestral, para potenciar; primero su seguridad alimentaria, la medicina tradicional de sus pueblos, sus formas de habitar, y segundo para permitir que puedan seguir perviviendo y viviendo (y no sobreviviendo) en sus bosques, montañas y selvas, de manera productiva y sostenible.

Algo para no seguir repitiéndolo, aún 500 años después de aquel brutal saqueo... 

Así esclavizan los madereros (ilegales) a los uitoto en Caquetá: cereales a cambio de árboles en extinción.

Carlos Zabaleta*, indígena uitoto, nació en 1936 al sur del municipio de Solano: 8 horas en canoa desde Florencia, aguas adentro por el río Caquetá.


De niño, su madre le enseñó que el maíz se sembraba en enero y el plátano, en cualquier época del año; que las plagas se espantaban con una hoguera y evitando el monocultivo, y que el uitoto-bwe sería su lengua hasta la muerte.

Así creció y se hizo agricultor de oficio y cazador por afición. La pesca de bagre, barbudo y dentón era abundante en el río Orteguaza, y entre tanto bosque no era difícil encontrar tigrillos, babillas, exóticas aves y monos.

Podía beber agua del río y vivía entre cedros, andaquíes, canelos, cominos, perillos, marfiles, entre otros árboles de tamaño monumental.

Sin embargo, en los últimos años ha sido testigo del deterioro que experimentan su pueblo y su territorio a causa de lo que él llama “colonos y sus ansias de riqueza”.

Por un lado, el agua y la tierra dejaron de dar los frutos de antes. La minería ilegal para extraer oro del río Caquetá y el uso de agroquímicos en los cultivos las desgastaron. En las huertas, por mucho, quedan 15 especies de plantas, de las más de 100 que solían crecer, y frente a la escasez de alimentos sólo queda adquirirlos en una tienda que tuvo que construir la comunidad.

A esto se suma que los indígenas no cuentan con acueducto ni energía eléctrica y la única presencia del Estado se da a través de las Fuerzas Militares que los rodean de vez en cuando para controlar la presencia de grupos armados y de mineros y madereros ilegales.

Mientras tanto, 18 familias que habitan en la zona, se descomponen por el hambre y la pobreza, antes inexistentes.

Así las cosas, cuando los alimentos escasearon y nadie intervino,estos uitoto no tuvieron más alternativa que entregar sus recursos “a precio de huevo”, y como el bosque amazónico era el único recurso valioso que les quedaba, aceptaron el trato de madereros que les ofrecían “dos libras de arroz por un bloque de cedro”.

Según cuenta Wilmar Bahamón, de la ong Amazon Conservation Team (ACT), al resguardo llegaron intermediarios que les pagaban $7.000 por tres metros de madera de calidad, arrastrada desde el bosque hasta el río, aún cuando ese mismo bloque cuesta $100.000 en Florencia y hasta $300.000 en Bogotá.

“La comunidad se desgasta porque la tala y el transporte de la madera no son fáciles, y a cambio de acabar sus bosques, los compradores muchas veces no les dan lo justo, sino que pagan con granos y cereales que no valen nada en la ciudad, pero no hay de otra: si no talan no tienen qué comer, y esa es la nueva forma de esclavizarlos”, resalta Bahamón. Unas 67.000 hectáreas que conforman el resguardo, área similar a la del Parque Nacional Natural los Katíos y con una biodiversidad comparable, son insuficientes para que apenas 100 indígenas de la comunidad de Luis Antonio Garay vivan como solían hacerlo.


Bahamón, de ACT, explica que los madereros, “a propósito muy prevenidos y difíciles para entablar un diálogo”, ya no solo abusan de las necesidades de los uitoto, sino que en un área tan extensa, que ni siquiera terminan de conocer los nativos, extraen madera sin autorización y de las especies más propensas a extinguirse, como el cedro y el canelo.

Con esta problemática, el sur de Caquetá se suma al pavoroso escenario de la región. Según los datos más recientes del Ideam, es el departamento con la tasa de deforestación más alta del país(responsable del 19% de la pérdida de bosques en Colombia).

Además, de acuerdo con Terra-i, un sistema de monitoreo satelital, Caquetá se perfila como el segundo lugar de América Latina más deforestado (después de la provincia del Chaco, en Paraguay) y, según un análisis de la Universidad Nacional, si la tendencia se mantiene, en una década la zona será un “gran potrero”.
Serranía del Chiribiqute (2)

Solano (en plena área de influencia del Parque Nacional Natural Serranía del Chiribiquete) por su parte, es el tercer municipio de Caquetá que más contribuye a la deforestación, en gran parte debido a la encrucijada que padecen las comunidades indígenas: talar o morir.

Por ello, ACT se encuentra desarrollando un proyecto con ocho comunidades indígenas en el municipio, cinco de la etnia uitoto y tres de la coreguaje, para generar pactos entre ellos que permitan frenar la deforestación.

El plan, denominado “Net-Zero Deforestación”, tiene como primer paso acompañar a los indígenas en la construcción de su propio proceso de ordenamiento territorial, que incluye un autodiagnóstico de cómo utilizan el suelo y cómo podrían poner en marcha prácticas agroforestales saludables con el ambiente y que eliminen de una vez por todas la dependencia de los intercambios con madereros.

Durante varias jornadas, las 18 familias uitoto, por ejemplo, construyeron la historia productiva del territorio a partir de las historias de vida de sus habitantes, realizaron ejercicios donde elaboraron mapas del territorio, y esto les permitió identificar espacios de uso y complementar con calendarios de pesca, cacería, cultivos y árboles maderables.

Estas herramientas fueron claves para poner en marcha proyectos productivos, como la propagación de especies nativas en áreas deforestadas y la recuperación de semillas tradicionales. De hecho, el año pasado, líderes indígenas de la zona emprendieron una travesía por el río Caquetá, hasta Araracuara, donde recopilaron un total de 130 variedades de semillas en comunidades que bordean el río, las cuales sembraron e intercambiaron para asegurar un ecosistema y su alimentación y la de futuras generaciones.

*El nombre de este indígena uitoto se cambió para proteger su identidad.
Fuente: 
MARIANA ESCOBAR ROLDÁN  marrol@eltiempo.com
Tomado de: REDACCIÓN EL TIEMPO
http://www.eltiempo.com/estilo-de-vida/ciencia/indigenas-uitoto-esclavos-de-los-madereros-en-caqueta/14230555
Fotos:
1. Wilmar Bahamón Díaz - ACT Colombia
2. Mark Plotkin - Amazon Conservation Team

Gracias al post de: 
http://www.forestalmaderero.com/articulos/item/dos-libras-de-arroz-por-un-bloque-de-cedro.html?category_id=1

LEER MÁS:
http://amazonteam.org/
http://www.amazonteam.org/kogilandprotection2013
http://edition.cnn.com/2014/02/27/opinion/plotkin-amazon-shamans/index.html
http://news.mongabay.com/2013/0816-chiribiquete-colombia.html

CUANDO LOS ÁRBOLES Y LOS HOMBRES SE ENCUENTRAN - LIBRO DE CORANTIOQUIA [CO]


CUANDO LOS ÁRBOLES Y LOS HOMBRES SE ENCUENTRAN

"... .Conozco también el alma de esos que se llaman hombres, porque cada alma de esas está unida a la del árbol que germina el día en que ese hombre nace. Los hombres no saben esto, pero no existe alguno que no lo presienta, hay unos cuantos que observan los árboles sin saber que eso que llaman ciencia es la curiosidad de su propia alma en pos de una verdad que jamás acabarán de comprender."

"La mayoría de la Humanidad vive sin hacerse la pregunta: qué pasaría si los árboles -si tan solo una familia de ellos- dejaran de existir? Tampoco importa mucho que lo hagan, porque nadie, ni siquiera yo, podría responder esa pregunta. Quién puede calcular lo que se pierde cuando un hombre -cuando una familia completa de hombres- muere? Lo mismo pasa con los árboles: un pedazo del mundo desaparece con un dolor espantoso e incalculable, y sin embrago, el resto de la vida sigue como si nada hubiera pasado, tal vez esa sea la naturaleza de la vida."

"Estoy aquí, porque aunque nadie lo sabe -ni hay quien lo note siquiera-, algunas veces un hombre y su árbol se encuentran, entonces cosas extraordinarias pasan a los hombres y también a los árboles. Esta es la historia que cuenta algunas de esas cosas."

Pequeñas grandes historias para compartir en familia, en la escuela y en cada comunidad. Reflexiones narradas que crean consciencia y nos enseñan qué sucede cuando los Árboles y los Hombres se encuentran... 

"Este texto tiene dos partes, una imaginaria y la otra informativa. Ambas partieron de la lectura del libro Fenología reproductiva de las especies forestales nativas presentes en la jurisdicción de Corantioquia. Un paso hacia su conservación de Martha Ligia Gómez, publicado por la CORANTIOQUIA en 2011."

Tomado de:
CORANTIOQUIA - PUBLICACIONES INSTITUCIONALES
http://www.corantioquia.gov.co/index.php?option=com_content&view=article&id=54&Itemid=67

GRACIAS AL POST DE:
DIRECTORIO FORESTAL MADERERO DE COLOMBIA
http://www.forestalmaderero.com/
http://www.forestalmaderero.com/articulos/item/cuando-los-arboles-y-los-hombres-se-encuentran.html#

viernes, 12 de septiembre de 2014

ARQUITECTURA CON TIERRA EN COLOMBIA / una visión sostenible de la construccion


"La arquitectura con tierra en Colombia esta renaciendo, pues hace parte del patrimonio intangible, estas técnicas del pasado tienen ahora una presencia para el futuro por su bajo impacto ambiental y por tener un ciclo de vida circular.
Proyectos demostrativos y muchas investigaciones están quebrando los paradigmas y demostrando las posibilidades de este material noble y generoso en todo el planeta.
es necesario colectivizar la información, desarrollar científicamente las técnicas y capacitar a los diferentes actores para hacer de este material algo serio y con proyección cultural y social."  Arquitecta Lucía Garzón.

miércoles, 11 de junio de 2014

Foro: Estructura Ecológica del Territorio - Medellín [CO]



INVITACIÓN DEL GRUPO HTM [Hábitat, Territorio y Medio Ambiente

Foro: Estructura Ecológica del Territorio
Fecha: Viernes 20 de junio de 2014
Horario: 8:00 a.m. a 12:30 p.m.
Lugar: Auditorio de Corantioquia (Dirección: Carrera 65 No. 44A-32, Medellín, COLOMBIA)

Entrada libre con inscripción previa en http://goo.gl/dr8jkJ

MÁS INFORMACIÓN EN:
Fundación Grupo HTM e-mail: info@grupohtm.org
http://www.grupohtm.org/
https://es-la.facebook.com/grupohtm
https://www.facebook.com/events/572933402824114/?ref=5

miércoles, 21 de mayo de 2014

SEMILLA UNIVERSO - Colectivo La Maraka [CO]


SEMILLA UNIVERSO // La Maraka

..: una canción, 30 artistas, 5 directores, un solo rezo :..


"Las semillas en nuestras manos son un legado que han sostenido nuestros pueblos de origen, campesinas y campesinos, guardianes de semillas, alimentadores de la humanidad y sembradores de la biodiversidad.

Agradecemos a la Madre Tierra, la gente bosque, la gente agua, la gente montaña, la gente pájaro, la gente hormiga....familias con las que compartimos el ciclo natural de la vida y este regalo del estar vivo."

LA VIDA EN MANOS DE TODOS // LA SEMILLAS EN MANOS DE TODOS


Colectivo de artistas que busca sembrar conciencia por la semilla y el alimento a través del arte. 
De Colombia para el mundo con mucho amor. 

Para más información:
www.lamaraka.co | www.semillauniverso.org 
lamarakacolectivo@gmail.com
www.facebook.com/lamarakacolectivo
twitter: @la_maraka